Edición No. 42
América Latina devuelta a la agenda mundial
Siglo XXI. Segunda década. Ante la mirada de todos, el mundo observa con aturdimiento, expectación y un asombro que recuerda las jornadas en París del 68,
a los movimientos sociales alternativos –surgidos de manera espontánea de la febril esperanza de cambio– que instalan carpas y alzan sus voces de protesta. ¿Qué ha pasado? Entre cantos, protestas y proclamas, se escucha decir que el Estado recorta derechos e impone límites.
El mundo se quedó atónito con la llegada de una primavera inusitada que afloró en los ciudadanos de los países árabes –Egipto, Túnez, Libia, Sahara Occidental, Argelia, Yemen, Jordania y Siria–, quienes se levantaron exigiendo democracia y derrocando tiranos y regímenes que coartaban el desarrollo pleno de los derechos humanos.
Sin embargo, no podemos dejar de mirar hacia América Latina, la nuestra, la de otros, la de todos, y, por ende, construir una mirada regional. Un ver hacia adentro con pensamiento latinoamericano para avistar las desigualdades sociales y económicas, esas que corroen las relaciones entre gobernantes y gobernados, quebrando y restando credibilidad a la democracia participativa y representativa que vivimos con altibajos en América Latina, pese a los doscientos años de independencia del continente.
Sin dudas, aunque los mecanismos legítimos para acceder al poder están garantizados y son respetados por los partidos políticos y los organismos castrenses, los países latinoamericanos tienen una deuda social pendiente que deben saldar.
Un artículo de esta edición 42 de Global coloca en la agenda mundial el rol del Estado en los países latinoamericanos. El sociólogo Wilfredo Lozano establece los parámetros para que los estados de la región consoliden la democracia y redefinan los roles ante la globalización.
En esta edición también es abordada la diáspora. Este es un fenómeno que América Latina comparte con Medio Oriente, Europa y, por supuesto, con África. Gente que parte hacia las naciones que les prometen fraguar el sueño deseado, conservar sus vidas o –y ahora más que nunca– sostener a quienes se quedan.
La mirada que damos a la diáspora dominicana parte de la literatura, el extrañamiento y la lejanía. La existencia de hombres y mujeres transnacionales en el centro de la Gran Manzana se profundiza con el informe sobre la vida cotidiana de los dominicanos residentes en el Bronx y Manhattan: 636 inmigrantes dominicanos cohesionados por la esperanza del retorno revelan su diario vivir. Pero ese regreso, como el de los mexicanos, guatemaltecos, bolivianos, peruanos, a veces está limitado por la inestabilidad económica que no logra superar la región.
Carlos Dore Cabral
El presente ensayo describe los resultados de la primera encuesta realizada por el Instituto de Estudios Dominicanos de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY DSI) sobre nuestros ciudadanos residentes en los condados de Manhattan y el Bronx de la ciudad de Nueva York, donde vive el ochenta por ciento de los dominicanos de esta metrópolis.
El sociólogo francés Michel Wieviorka dictó en Funglode la conferencia “Frente a la crisis: el estado actual del debate de ideas en Europa”. En una entrevista revela cómo surgió su interés por la sociología, y pronostica que el estudio actual de esta ciencia social debe tener en cuenta los procesos de subjetivación y des-subjetivación.
Reflexionemos sobre qué significa en realidad “crecer económicamente” y entonces influir en la variación positiva del PIB de un país. Entender lo que hay detrás del crecimiento económico es el punto de partida para los que quieren conocer la teoría y las prácticas del decrecimiento.
Los medios sociales están teniendo una marcada influencia en la práctica de las relaciones públicas, al igual que en su día los sitios web corporativos y el correo electrónico.
La discusión sobre algunos de los problemas que aquejan a las formaciones estatales latinoamericanas en el contexto de los llamados procesos de consolidación democrática se realiza en el marco de los nuevos intereses que tiene el Estado y en el nuevo lenguaje con el cual nos aproximamos a su estudio.
El exilio y la migración son fenómenos determinantes de la literatura dominicana, no solo porque sus principales obras han sido creadas fuera de la isla, sino también porque desde el "afuera" se han constituido las imágenes del "adentro" de la dominicanidad. En este ensayo se repasan cuatro siglos de entradas y llegadas en el país dominicano.
En la primera parte de este ensayo se demuestra que la novela de la autora dominicano-estadounidense Ana Lara desestabiliza las definiciones oficiales de la identidad dominicana al reivindicar las raíces africanas, postulando a su vez una identidad haitiano-dominicana y denunciando la opresión en el contexto del batey. La segunda parte plantea que la conexión que la novela establece entre la trata de esclavos en la época colonial y y el tráfico de seres humanos en la época moderna -manifestada a través del viaje en yola- constituye una de las críticas más fuertes de la migración indocumentada que se ha visto en las letras dominicanas de la diáspora hasta el día de hoy.
La segunda novela de esta autora dominicana, titulada La infinita incertidumbre, edifica coincidencias de personajes históricos a través de la memoria. La voz femenina de la escritora surge y crea una serie de representaciones que brotan de la ruptura del yo, de otros yo. Al describir las destrezas de Rizik se recrea el imaginario de la mujer que se atreve a confrontar la ficción y hacerla suya, de una manera tan colectiva como propia.
Memoria tremens, galardonada novela del prolífico y reconocido escritor dominicano Marcio Veloz Maggiolo, posee profundas resonancias y notable belleza expresiva.
A partir de la época de Trujillo se institucionaliza en la República Dominicana un modelo de identidad cultural monolítica basada en la exaltación del componente europeo y un sustrato taíno puramente histórico en la configuración de la nacionalidad. En la actualidad, ese paradigma de la identidad sigue dictando las pautas para entender lo cultural dominicano. La obra de Josefina Báez, fraguada en Nueva York, reacciona críticamente ante la doxa cultural vigente al proponer un espacio social alternativo marcado por los signos de la diversidad.
Este artículo busca recuperar una parte del pensamiento de uno de los caribeños de más renombre en la lucha por los derechos de los afrodescendientes.
